改めて、このブログのポリシーについて

目標と目的の違いは何であろうか。簡単に解釈すれば、目的とは最終的な達成を目指すゴールであり、目標は目的に近づくための指針、いわば中途地点にしか過ぎない。この違いを私たちは常に肝に銘じておかなければならない。


では、以上のこととこのブログには一体何の関係があるのだろうか。

このブログのタイトルの下にある少々突飛な説明を読めば理解できるだろうが、本ブログでは、小生が大学生活を過ごす中で気付いたこと・考えたことや、体験したことなどが記述の中心となっている。見ての通り、現時点では他のブログやコミュニティーサイトで発表してきたものの移植がメインだが、長期的には小生が己に課した目標と目的に沿って発表していきたいと思う。つまり、小生がいかにして目標に近づき、目的を達成したかということをこのブログの中で記録したいのである。

そして、小生が大学在学中に成し遂げたいこと（目的）とは、己を自信・責任感・独立精神に満ちた人間に鍛え上げることであり、そのためには：

1.  異文化としての日本伝統文化を体得し
2. 知的構えとしての教養を身につけ
3. 常識としての社会的マナーをもつ

 という３つの目標を達成することが肝要だと小生は信じている次第である。



さて、さも偉そうなことを言い並べてみたが、結局のところこれは平凡な一大学生が記す大学生活記であるし、それが素直な解釈の仕方だろう。それでも、上記に記した小生の目標と目的は真実であり、それを実現するためにも多くの方々の応援と批判がほしい。今後とも、どうぞよろしくお願いします。

靖国で逢おう！

今日、生まれて初めて靖国神社に行った。率直な感想としては、敷地が無駄にでかいこと、奉っているのが「英霊」であること以外は普通の神社と大して変ってはいなかった。

たが、参拝後赴いた遊就館で自分は「靖国らしさ」というものを感じた。この靖国神社附属の戦争資料館では、大和王朝から太平洋戦争までの日本の戦争史が、 図や模型、ときには実物やビデオなどのふんだんな資料を用いて概説されていた。そこで自分が気付いた・感じたことをいくつか羅列してみたい：


１．全体的に、日本という国（そして天皇制）がまるで古代から脈々と続いてきたともとれるような歴史説明をしている。

２．展覧の参観者には若者が多い。

３．明言はしていないものの、明治維新以降日本が行ってきた戦争（日清、日露、太平洋）を自衛戦争と定義している。

４．日本にとって不利な出来事（南京大虐殺、アジア諸国における日本軍の違法行為）は排除しながらも、太平洋戦争後のアジア諸国の独立をさも日本の功績であるかのような説明をしている。

５．全体的として、日本軍がどれだけすごかったか！ということをアピールしている（特に日露戦争のコーナーは必見）。見ていて気持ちがいい。


今回は祖父母とともに靖国を訪れたのだが、約2，30年前に一度来たことのある祖父によると、以前と展覧の仕方が違うという。というのも、昔は、特攻隊の 遺品の展示ばかりだったのが、今では日本の戦争史を古代から追って説明しているという。祖父の言葉を借りると、このような変化は過去の戦争を今の世代に とってもわかりやすくする試みとして評価できると同時に、「軍国主義のにおいがする」らしい。

祖父の見解に関しては自分も同意できる。確かに、ナショナリズム自体は大いに結構だが、自分に都合のよいように歴史を解釈し、過去の事実をも捻じ曲げてまでそれを高揚しようとするのは、日本の未来世代にとっても決して望ましいことではないのだろう。

しかし、現在の靖国神社が私的宗教施設であることを踏まえると、靖国なりに独自の歴史観を有するのは特に問題ではないし、実際それが必要なのだろう。なぜ なら、戦争を肯定し、正当化しなければ、旧日本軍の戦没者は全員無駄死にしたことになってしまうからだ。これは靖国神社の存在意義を否定することになるだ けでなく、戦没者遺族にとっても認めがたいことであろう。

ここに靖国神社の限界がある。即ち、靖国神社だけに日本の戦争史の解釈を任せると、立場上どうしても偏ったものになってしまうのだ。そのため、太平洋戦争 という敏感なトピックを扱うには、国家による公式の歴史評価が先立って必要になってくるのだろう。少なくとも、靖国神社に行くときは、前述したような「偏 り」に注意したほうがよいだろう。

ちなみに、遊就館附属の喫茶店内で食べた海軍カレーは美味しかったのであしからず。

パンキョーの意義

先日大学で自分が履修した一般教養の成績をネット上で見た。ほとんど９０点代、「優」のオンパレードだった。これは自慢にはならない。周りの友達も大概そうだったのだ。

どの学部に所属しているかにもよるだろうが、京大ではパンキョ-の単位は１回生のうちに大体とれてしまう。まじめな人では前期の終りには外国語や専門以外 ならほぼ揃えてしまうらしい。その後、ごく少数の例外を除いて学生たちは専門科目に飲み込まれていくし、パンキョ-との縁は当然なくなる。よって、パン キョ-が軽視されるのは必然的なことだし、卒業単位を揃えるためだけに仕方がなく楽勝科目ばかり取りまくるまたしょうがないことなのだろう。

だが、以下のアンケートを見てみたい。
http://www.kyoto-u.ac.jp/kikaku/tenken3/01/02shou.pdf

このアンケートは、社会に出た京大のＯＢ・ＯＧからみた京大の教育の評価に関するものであるが、京大自身が作成したものであることを考慮したとしても、先輩たちの本音ベースの批判・評価が聞こえてなかなか面白い。

とくに意外なのは、このアンケートのなかで一般教養科目の授業は卒業生たちからおおむね好評価を受けているということだ。やはり、社会に出ると専門的教養 以外にもより幅広い一般教養が求められるらしく、パンキョ-で学んだことがそこに活かせるらしい。また、教養は時間の豊富な学生時代じゃないと涵養できな いとも言いきっている。

このように、いかに楽勝でもパンキョ-は何らかの形で役に立つらしい。もちろん、「教養」というものの定義自体難しいし、授業をとっただけで体得できるものではきっとないのだろう。だが、少なくとも、今までよりもう少しまじめにパンキョ-の科目を学ぶ必要があるようだ。

さあ、単位のためではなく、自分をよりよくするために一般教養を学ぼう。無駄なものなんて何一つないのだ。

＄

お金は人間が生み出した非常に便利な道具の一つだが、それは同時に凶器になりうるものであった。人は金のためには家族や親友だって裏切る。金欲しさのために無実無関係の人を殺める場合すらある。さらには、お金がないが為に他人どころか自分すら救えないことがある。

こうしたことを踏まえると、お金は恐ろしいものだ。だが、真におぞましいのはそれを発明し、用いる人間自体である。お金という道具でしかないものに、自分の下劣な欲望を現出させておきながら、その責任を無色無意味な道具になすりつける。

もしお金に人格があるとしたら、私たち現代人をどう見るだろうか？お金の発明以来、我々の人間性に少しでも進歩の兆しは見えただろうか？お金を真に高崇な目的（それが何であれ）のために用いる人はいるのだろうか？お金の答えが聴きたい。

好きなお金、嫌いなお金

この世にお金を嫌う人はいるのだろうか？もし嫌いだという人がいたら、その人はうそをついているか、酔っ払っているのだろう。だが、僕は今日生まれて初めてお金に嫌悪感を感じたのだ。

今日、僕は寮の月間会計監査を担当した。学生の住む寮だ、大したお金はないだろうとタカをくくっていた。だが、それは間違っていた。何枚諭吉を数えたのか はもう忘れた。帳簿にある金額に間違いはないか延々と試算した。計算機がぶっ壊れた。指導してくれるはずの先輩はそこにはおらず、たった一人でやった。疲 れた。朝から始めて気付いたらもう日が暮れてしまっていた。

お金を数えるのは爽快だろう。もしそれが自分のであるならば。だが、そこに何百万の札束があったとしても、自分のものでないし、ものにすることもできない金を延々と数え続けるのは至上の苦痛なのだ。会計士の仕事の大変さがわかったような気がした。

～現実逃避：新書からマンガへ～

大学に潜ってはや2カ月が過ぎた。今のことろ、教科書以外まともな新書を一冊すら読み終えたことはない。帰国生受験していたころは週2冊のペースで読んでいたのに・・・

新書の読書量の減少に反比例して、むしろマンガを読むことが増えてきたように思う。この頃マンガの良さを実感している。絵と会話だけだからパパっと読めるし、あまり頭を使わなくていいので楽でもある。

一方、真によいとされる新書や小説は少々頭にキツイ。厳しい、残酷な現実を直視させられる。難解な問題を突き付けられ、その解決を迫ってくる。自分はいか にあるべきか、何をすべきかを考えさせられる。そのたびに、自分は己の無力さと軟弱さを痛感させられるのだ。友達が勧めてくれた阿部公房の小説を読んで特 にこれを実感した。

だけど、将来大学という保護膜から離れ、社会に出れば、こうした厳しい現実を日々痛感させられることとなるのだろう。そうであるなら、大学生である今のう ちに、己を鍛えたほうが望ましいのかもしれない。鉄は早いうちに打つべきなであり、良薬は口苦しなのだ。みんな本を読みましょう！

ムカつく大人

日本の大人の中には「最近の若者は・・・」とか「昔はよかった・・・」というようなことをいう者がたまにいる。このような大人を私はあまり好きになれな い。なぜなら、彼らは自分も昔は自分が批判する「最近の若者」と同じだったということをきれいさっぱり忘れているからだ。しかも、たとえ若者に対する批判 が妥当だったとしても、そのような風に若者たちを形成したのが自分たち大人社会であることも理解していないのである。

言い換えれば、昨今の若年労働者の貧困問題からみてもわかるように、大人の多くは若者を批判することは得意でも、若者に対する自分たちの責任を自覚するこ とには不得手である。しかも、次の世代とその社会をめちゃくちゃにしておきながら、そうした問題を自分たちの世代で解決しようとはせずに日ごろ自分たちが 批判してるはずの若者に先送りし、自分たちの老後の安泰は彼らを犠牲にしてちゃっかり確保しているのだ（国民年金）。大人たちが真に未来世代の幸福を願っ ているのかははなはだ疑問である。

このように、大人たちは若者に対する義務を放棄しながら、その権利を享受しているのだ（もちろん、大人の中にも尊敬にも値する者がいることは忘れてはならない）。

こんなダメな大人には絶対になりたくないものである。が、私もその一員になっていくのだろう。大人世代と子供世代に横たわる抑圧の応酬はいつまで続くのだろうか？